الثلاثاء، 13 ديسمبر 2011

بذور الشر 4

بذور الشر 4



بات ريك في موقف لا يحسد عليه فهو معلم لتلاميذ متخلفين أو دون المتوسط
ولقد ضُرب منهم مرة هو وجوش صديقه
وهاهو محاصر بين حرب تدور إلي الآن صامته في بيته فهناك من يحاول أن يفسد عليه حياته العائلية الهادئة مع زوجته المحبة له الأم لولده المرتقب ،
كما أن هناك محاول أخري من مس هاموند لتقتحم عليه حياته وتدخل تعبث فيها بسلوكها المستهتر ومجونها ،
 كما أن أصحاب ريك من المدرسين كلهم تقريبا لهم موقف واضح وصريح جدا من التعليم في مثل تلك المدارس ولقد عرضنا رأيهم سابقا بأنها مجرد مكان للنفايات البشرية، وهناك الحرب اليومية داخل الفصول بين الطلبة الذين لا يريدون غير الشغب والتهريج لا يرغبون في التعلم النافع المفيد ماذا سيفعل ريك أمام كل هذا الزخم من الإحباطات


أريدك أن تفكر بُرهة من الوقت ماذا ستفعل أنت لو كنت مكان ريك؟


وهل تجد مثل تلك الصعوبات في مكان عملك وفي مهنتك ؟


هل تحاول أن تعمل فلا تستطيع أم أنك مجرد موظف في عملك تحضر وتنصرف وتتسلم راتبك في آخر الشهر

لم يعبأ ريك بما حدث وراح يجهد فكره في طريقة تمكنه من آداء مهمته


ولكن ريك شعر بمرارة أنه لم يقل له احد كيف يفعل في تعليم طالب لا يعرف كيف يكتب اسمه ألم يك في وسعهم تعليمه أو إعلامه ماذا سيلاقي في حياته العملية ؟


فلقد كان يُذهل عندما يسأل تلاميذه عن معني الفقرة الأخيرة فيرد تلميذ مامعني كلمة فقرة نفسها


ولكن من المسؤول عن هذا كله ؟


هل مدارس المرحلة الأولي هي المسؤولة التي نجحت طالب وجعلت في مرحلة متقدمة دون أن يعرف كيف يكتب اسمه ؟


إنها أعمق وأخطر مشكلة تواجه المجتمع، الجهل وخاصة حين تخرج المدارس أميين حاملين شهادات متقدمة


من هنا كان إيفان هنتر عبقري أن يتعرض لتلك المأساة بروايته بذور الشر فهذا أجدي وأنفع من قصص الغرام والهيام وإن كان ريك سيقع في محاولة من تلك المحاولات وستقع زوجته تحت حد الوشاية به دعونا نكمل ما بدأنا كيف سيتعامل ريك مع الموقف الحرج الذي وصل إليه



الأحد، 11 ديسمبر 2011

بذور الشر 3

بذور الشر 3

لم نتحدث بعد عن آن زوجة ريك تلك المرأة التي تجلس في بيتها تعاني آلام الحمل وأثره علي نفسيتها وعلي مظهرها العام فلقد أصبحت مكورة البطن وفقدت رشاقة قوامها وجاذبيتها  تفاجئ في الأيام الأولي من عمل زوجها صراعه لأحد الطلبة من أجل إمرأة أخري مس هاموند هل هي جميلة مس هاموند تسأل آن نفسها مرة وتسأل ريك مرة أخري ؟ وهاهي تري زوجها يُضرب من مجموعة من التلاميذ من أجل نفس الموضوع مس هاموند تلك ، فيبدأ حديث نفسي لآن حول موضوع مس هاموند هل هي فاتنة تجذب نظر ريك ولكنها تعود من حديث النفس منتصرة لريك زوجها وحبيبها .
وفي يوم تري آن في صنوق البريد رسالة غريبة  تفتحها علي وجل لتجد رسالة مكتوبة علي آلة كاتبة تفيد بأن ريتشارد دادير علي علاقة بإمرأة أخري
فتبدأ الشكوك والمخاوف تعاودها مرة أخري
هل هي مس هاموند ؟ أم إمرأة غيرها
هل تختبر ريك أم تفاتحه في الموضوع تظل ذاهلة لبرهة
ولكنها تقول في نفسها مرسل الرسالة جبان لأنه لم يفصح عن هويته هذا أولا
ثانيا لا يعرف زوجها لأنه قال ريتشارد دادير ولو كان يعرفه لقال ريك
ثم تغلب عقلها وترجأ الحديث في هذا الموضوع
حتي تتوالي الرسائل
مرة رسالة " في المدرسة اليوم وكل يوم"
ومرة ثالثة رسالة " مس هاموند"
اتضحت الصورة ،إذن هناك ما يؤكد مخاوفها الأولي من مس هاموند
علي الجهة الأخري من ياتري مرسل تلك الرسائل ؟
وكيف يصير الحال داخل المدرسة  بين ريك ومس هاموند
لم يقابل ريك مس هاموند بعد الحادثة - حادثة الاعتداء - إلا مصادفة في الطرقات أو غرفة المدرسين وهكذا
ومرة قال له صديقه جوش الذي ضرب معه من الطلبة أنه معه سيارة أخيه وسيوصله لموقف الحافلة فيوافق ريك وقبل أن يركب السيارة يقول له سأوصل أيضا مس هاموند هل لديك مانع فلا يمانع ريك
فتركب مس هاموند بجوار ريك وبجوار أيضا جوش ثم يدور الحوار ومس هاموند هذه تجيد اللعب بالكلمات التي تحمل أكثر من معني وتدير دفة الحديث بتلك الطريقة وريك يجلس بجوارها يشعر بدفء جسدها الملاصق لجسده وسخونة المعاني التي تحملها ألفاظها ثم يقول جوش فجأة ها هو موقف الحافلة فتقول مس هاموند هكذا سريعا
وينزل ريك ليركب الحافلة ويعود لزوجته
وتبدأ مس هاموند في نسج شباك حول ريك
فماذا سيفعل ؟

الأربعاء، 7 ديسمبر 2011

بذور الشر 2




تأزم الموقف بين ريك والتلاميذ بسبب موقفه البطولي من قصة الاعتداء علي المدرسة الفاتنة، فالموضوع بالنسبة للتلاميذ تدخل فيما لايعنيه وكان هذا التدخل سببا في سجن أحد أصدقائهم أو زميلهم .

حاول ريك أن ينسي الحدث ويحاول مرة أخري الوصول إلي التلاميذ إلي عقولهم وقلوبهم حتي يتفاعلوا معه ،
مييلر ، مييلر هو أحد المشاغبين في الفصل  ، فصل خمسة خامس
وفصل خمسة خامس الشغب كله فلم يكن مييلر فقط هو المشاغب بل هناك العديد من المشاغبين ولكن يبدو أن مييلر المايسترو لهذا الشغب  هل هو كذلك ؟

فهو من يبدأ الشغب ثم يتبعه باقي التلاميذ هل مييلر زعيم هذا الفصل هكذا ظن ريك فقام بمناورة  فقال لمييلر أثناء انتهاء أحد الحصص أن ينتظره  ثم حدثه حديث رجل لرجل زعم فيه أن مييلر لديه قدرة وكفاءة علي قيادة زملائه وهذا أثار دهشة مييلر وإعجابه أيضا فلم يك ينظر للأمر من هذه الزاوية عندها عرف ريك أنه نجح في إستثارته ليتعاون معه لفرض النظام وحمل التلاميذ علي التفاعل والتعلم الجاد وانقضي اللقاء علي هذه النية

وفي اليوم التالي يحدث اجتماع للمدرسة ويتحدث الناظر عما حدث وظل ريك يأمل بأن لا يتطرق الناظر أو مدير المدرسة عن حادث المدرسة ولكن الناظر فعل العكس لقد أخبر القصة الكاملة ونتيجة هذا الاعتداء وهو سجن التلميذ لأنه كان كبير السن وهذا مالم يكن يعلمه التلاميذ حتي هذه اللحظة

وبالتالي تموت خطة ريك قبل البدء

تمر أيام فيدعو صديق ريك له بأن يصطحبه لشرب البيرة بعد فترة المدرسة فيقبل ثم يشربا حتي يسكرا وبينما كانت تلف رؤسهما بالسكر احاط بهما مجموعة من الشباب وبدأت المعركة قال ريك لزميلة ظهرا بظهر ولنريهم كيف يكون العراك وظل يأسف أن هذه الحادثة أتته وهو سكران  ولكن الجماعة تغلب الشجاعة فلقد كانوا 7 تلاميذ
7 تلاميذ يثأرون لزميلهم  وطبعا ورم وجه ريك وصديقه وسالت منهما الدماء ونال الطلبة أيضا نصيبهم من المعركة

أثر المعركة :
هل يتخلي ريك عن دوره كمعلم وينسحب من ميدان المعركة الحقيقية بما ناله من هزيمة في تلك المعركة ظنت آن  زوجة ريك ذلك ولكن ريك قال لها مستغربا بالطبع لا سأكمل مهمتي وعملي ، ولكن ما أثرها علي صديقه المدرس الآخر ؟
للأسف نالت منه فحطمت عزمه وإرادته إلا قليلا  أخذ يدافع عن هذا القليل حتي لا يترك المدرسة بل والتعليم كله .

نظر ريك للموضوع بموضوعية نقرة بنقرة وهكذا نبقي خالصين وعلينا أن نرجع إلي عملنا وننسي الأمر كله  وكان ظن ريك ونظرته صحيحة فلقد فرغت  تلك المعركة كل ما بين ريك وبين التلاميذ من  توتر ، وبدأت الحرب الباردة أن تنقشع فلقد أعلن التلاميذ علي ريك حربا باردة إثر الحادثة - حادثة الاعتداء علي المدرسة - حربا سلبية وهي ان لا يتفاعلوا مع ريك بل يتعاملوا معه ببرود وسلبية تامة علي الطريقة الغاندية - نسبة لغاندي - في المقاومة وبمجرد أن حقق التلاميذ نصرهم في ضرب ريك انتهت المقاومة السلبية
ويعود ريك يحاول من جديد الوصول لقلب الطلبة وعقولهم
طبعا موضوع مييلر فشل وكان علي ريك البحث بطريقة جديدة

فكر ريك لماذا لا يلقي عليهم الدروس بطريقة مسرحية فلقد كان يهوي التمثيل ويحفظ أدوارا كثيرة لشكسبير  راقت تلك الطريقة للتلاميذ بل أعجبتهم جدا
وضرب لهم مثلا ليكتبوا موضوع تعبير عن شئ فقدوه أي شئ فقدوه بعدما مثل لهم ماذا يعني من موضوع التعبير
ومع إعجابهم بالطريقة إلا أنه تفاجئ بأسلوبهم الردئ جدا في الكتابة فلم يتجاوزوا المثال الذي ضربه لهم مع كونه مجرد مثال لإستثارة الخيال
عندها بدأ يتوجه ذهنه ليراجع درجات اختبارات الذكاء الخاصة بهم ليفاجئ بأنهم متخلفين تقريبا  ، يا الله لقد كان يبذر في أرض بوار ولماذا لم ينبه أحد أنهم دون المتوسط في الذكاء
ماذا سيفعل ؟


بذور الشر

بذور الشر

ريك هو بطل قصتنا ، هذا لمن يعرفه منكم يمكنه أن يناديه ريك أما من لا يعرفه فاسمه  ريتشارد داديير هل هذا يفرق كثير ?
سنعرف في موقف من المواقف التي يمر بها ريك قيمة تلك المعلومة.

 تبدأ القصة و ريك يذهب لمقابلة عمل فالرجل يبحث عن وظيفة وهاهو يعمل مقابلة ليلتحق بتلك الوظيفة، يقابله صدفة أحد أصدقائه القدامي في نفس المقابلة .
صديقه القديم يتقدم لنفس الوظيفة يشعر ريك بتأنيب الضمير لمنافسته لأحد أصدقائه القدامي ،هنا يعطينا المؤلف إيفان هنتر أول مفتاح للتعرف علي شخصيته الرئيسية أو بطل القصة
ثم يسرد الصديق علي صديقه أنه متزوج ولديه أولاد فيشتد كرب ريتشارد قصدي ريك
فريك متزوج ولكنه لم يرزق بأطفال بعد فزوجته حامل وفي شهورها الأخيرة .

يتقدم صديقة لمقابلة العمل قبل ريك فيلحظ ريك مشيته التي تشبه مشية البطة فلم يتخلي عن تلك المشية منذ صباه ويلاحظ أثر المشية علي المدير فيعرف أن المدير يرغب في رجل يمشي بعزة وفخر (ممشوق القوام منفوخ الصدر)  فينزعج مرة أخري أنه استفاد من أخطاء صديقة في الفوز بالوظيفة  .

ماهي تلك الوظيفة التي يبحث عنها ريك ؟
مدرس ...
ولكنه مدرس في مدرسة صناعية
كمان مش كفاية إيفان هيحدثنا عن التعليم كمان هيحدثنا عن التعليم الصناعي في الولايات المتحدة الأمريكية
التعليم الصناعي في الولايات المتحدة الأمريكية علي لسان باقي شخصيات الرواية هو مزبلة مزبلة كبيرة توضع بها النفايات - يعني التلاميذ - حتي لا تقابلهم في الشارع .

نجح ريك في الوظيفة وبدأ عمله بها

بدأ عمله الذي هو تعليم التلاميذ

 كثير من الناس حين يلتحق بوظيفة يظن ان مطلوب منه الحضور والانصراف واستلام راتبه في آخر الشهر،هذا هو واجب الموظف وإنا لله وإنا إليه راجعون
لكن ريك بدأ الوظيفة وبدأت معاناته فلقد جعل مهمة تعليم هذه النفايات مهمته التي من أجلها يحيا أو من أجلها يعمل

القصة رائعة يكثر المؤلف فيها من الحديث النفسي علي لسان شخصيات مثل ريك وزوجته آن وعن طريق مثل ذلك الحوار يمتعنا المؤلف باكتشاف جوانب خفيه في النفس الإنسانية وكم هي تعاني في صراع صامت .

القصة بها سر التعليم ومفتاحه وفيها أيضا صعوبات التعليم

يبدأ ريك في استكشاف مهنة التدريس لهؤلاء التلاميذ يحاول أن يتحسس طريقه معهم وهو يعرف تماما أنه طريق مملوء بالمخاطر
يحاول بعض التلاميذ استفزازه بطرق شتي منها نطق اسمه بطريقة مختلفة ومنهم من يلقبله بتتيش اختصار مدرس بدلا من مستر داديير وهكذا
يفرض سيطرة مبدئية علي الميدان قصدي الفصل ثم يحدث حدثا جللا يؤثر علي سير ريك ، لقد لمح أثناء مروره بأحد الاماكن أثناء الفسحة ظل شخصين يتعاركان فهب لفض هذا النزاع ليفاجئ بأنه طالب يحاول الاعتداء علي مسز هاموند  مدرسة اللغة الانجليزية الفاتنة فيردع الطالب عبر لكمه عدة لكمات وتطلب المدرسة ما يغطي صدرها الذي كشفه الطالب عن طريق تمزيق ثيابها فيعطيها ريك جاكت تغطي به ما ظهر من جسدها
يمر اليوم وهو من الأيام الأولي لريك في المدرسة ليتحول إلي بطل نعم بطل هكذا لقبه زملائه في المدرسة .
ولكن في نظر الطلبة موضوع اهتمامه الحقيقي هل هو بطل ؟

للأسف لا
 فالطلبة تنظر لهذا الحادث بعيون مختلفة فلقد ترك فيهم إنطباع عن ريك أنه يتدخل فيما لا يعنيه ، زاد المبلة طين بين ريك وبين التلاميذ أن الطالب كان كبير السن وبالتالي تحول إلي تحقيق كانت  نتيجته ترك المدرسة والسجن
هكذا صار ريك بالنسبة للتلاميذ المسؤول الأول عن ضياع مستقبل زميلهم بل وسجنه
وبالتالي زادت صعوبة ريك في الوصول إلي عقولهم بعدما كان قد تقدم صوب هذا الهدف تقدما مبدئيا
 ماذا سيفعل ؟

السبت، 26 نوفمبر 2011

القائل نعم ... القائل لا

القائل نعم

تأليف : برتـولد بريخــت الكاتب الألماني


المعلم يذهب ليزور أحد تلاميذه الذي انقطع عن الدرس
يعرف سبب أنقطاعه بإنه مرض أمه فيستأذن ليسلم عليها تلك الأم التي انشغلت بتعليم إبنها بعد موت زوجها ثم يفصح المعلم عن سبب الزيارة وهي ذهابه في  رحلة بعيدة خلف الجبال لاستكشاف الدواء فيرغب الابن في الذهاب مع معلمه كي يحضر لأمه الدواء فيحذره المعلم من أن الرحلة شاقة وخطيره ومع إصرار الشاب يقول له عليه أن يستأذن أمه التي تأذن له تحت إصراره بشرط أن يرجع لها ولا يتأخر عليها
ثم تبدأ الرحلة وفي أثناء الرحلة يمرض الشاب يظن المعلم بادئ الأمر أنه مجرد إرهاق من الرحلة فيقول ذلك لباقي الصحبة فلقد كانوا مجموعة ثم يشتكي الشاب من ثقل المرض ويخبر باقي الصحبة ، هنا يقول له المعلم عن تقليد قديم يجب أن يعرفه الشاب أنه في مثل تلك الحالة عليه أن يُترك وحده في الجبل ولكن هناك سؤال يطرحه المجموع علي الشاب
والسؤال هو هل ترغب في أن نرجع من أجلك والتقليد يستوجب أن يقول لا  فيجيب الشاب وفق التقليد المتبع بشرط أن يأخذوا معهم القارورة أو الزجاجة التي جاء بها ليحضر لأمه الدواء ويوصيهم بإحضار الدواء من أجلها وعندها يتركوه  وحده في وسط الجبال يهلكه المرض وتهلكه أيضا الوحده ولكن الشاب خاف من الموت وحيدا فقال لهم أن يلقوه أسفل الجبل ويلقوا خلفه الحجارة هربا من الموت وحيدا
فيقذفوه فيموت أسفل الجبل وتحت الحجارة
تلك هي قصة القائل نعم الذي ألفها برتـولد بريخــت وهي  نص تعليمي كتبه بريخت للمسرح بين العامين 1929-1930 ونشر العام 1930، وقد اعتمد فيه على مسرحية النو اليابانية (تانيكو - Taniko) ، وهو عمل أوبرالي كتبه بريخت للتلاميذ في المدارس الثانوية الألمانية. وحينما عرض النص على خشبة المسرح ، رفض الكثير من التلاميذ فكرته الأساسية، واتهموه بالرجعية ومحاولة قتل الانسان باسم الحفاظ على التقاليد الاجتماعية.

وفي العام التالي ألف بريخت

الذي يقول لا أو ( القائل لا) ( Der Neinsager) اوبرا مدرسية تعليمية أيضا كتبها بريخت في العام 1930، ونشرها في العام 1931، بعد عروض (القائل نعم)، وهي مراجعة  للنص الأول، وإستجابة لنبض الناس واستشراف للروح الجديدة للعصر، بعد ذلك ظل النصان متلازمين في العروض وفي النشر الأدبي.



ولكن كيف عالج بريخت القائل لا
فلقد ألزمهم الشاب في القصة بأنه لا يلزمه أن يقول نعم بل عليهم جميعا أن يرجعوا وينهوا الرحلة فورا من أجل سلامته فالرحلة  كلها مظنونة النتيجة فقد يجدوا دواء وقد لا يجدوا أما هلاكه فقد بات مؤكدا وعليه أن يتسمك بما بات مؤكدا ويدافع عنه ولا يترك حياته من أجل تقليد بال وعادة قديمة لا نفع فيها ولا رجاء بل مجرد تقليد أعمي لعادة من عادات السابقين
ومع علم الجميع بأنهم سيواجهون نقدا لاذعا من القرية ومن الناس لأنهم خالفوا التقليد القديم إلا أنهم رجعوا حفاظا علي روح هذا الشاب


والفكرة الرئيسية في النص بمجموعه القائل نعم والقائل لا هي:


 على المرء أن يفكر بطريقة مغايرة تبعا لكل حال يستجد. لكن هذه المقولة رغم بساطتها تحمل في طياتها الكثير من الصراع والجدل، فما بين ( نعم) و(لا) برزخ بين عالمين.


فنعم بمعني موافقة العادة والسير في الركب ولو فيه الهلكه سهلة
ولكن لا التي تعني الصراع مع العادة والصراع مع المجتمع والصراع من أجل تغيير العادات هي أصعب شئ ولكنها مع صعوبتها فيها الحياة


القصة في زماننا هذا نحتاج أن نتأملها جيدا وأن نسقطها علي واقعنا المر هل هناك ما يجب علينا الإجابة عنه بلا ؟!
شئ آخر أريد أن أتحدث عنه وهو كيف كان الكاتب يبررالواقع بأدبه وفنه وحين تغير الواقع ولفظ الناس تلك الفكرة تغير لها الكاتب وأنتج أدبا يتناسب مع روح العصر وهذه في رأيي مأساة أي مأساة أن يصير الأدب والفن  - وهذا واقع  - مجرد قصص من الحياة وعن الحياة تصف مايحدث بل تبرر ما يحدث وهذا يعني إنسياق الأديب والفنان وراء عادات الناس ويقتصر دوره علي تسليتهم وإمتاعهم وهذه خيانة للأدب وللفن إن لم يكن الأديب والفنان هو سن الرمح الذي يهتك ستر العادات والقيم البالية ويجدد للأمة روحها ويستكشف المستقبل الواعد يبشر به ويدعوا إليه فمن يكون إذن ؟!!!
وما أصابنا اليوم من وهن وضعف إلا لأن التجديد قد غاب عن وعي مفكرينا وأدبائنا وفنانينا وصار همهم الأكبر وغايتهم العظمي هي التشدق والإغراق في تنظير الواقع وتفسيره وتبريره أما تغييره فلقد مسحت من قواميسهم وصارت لفظة أعجمية لا يعرفونها ولا يعرفون معناها لذا بتنا كقطيع يحسن قول نعم ويجد لها ألف سبب
لكنه لا يستطيع أن يقول لا
النص جميل وفكرته بعد التعديل ممتازة وقبل التعديل رديئة
ولقد أنتج كنص إذاعي ورابط تحميله

الاثنين، 14 نوفمبر 2011

القصة المزدوجة للدكتور بالمي

القصة المزدوجة للدكتور بالمي
تأليف : أنطونيو بوير باييخو



وضعت السماعة في أذني بعدما شغلت مسرحية القصة المزدوجة للدكتور بالمي ثم وضعت يدي علي لوحة المفاتيح أرسل بعض الإيميلات فإرسال مجموعة من الرسائل لا يحتاج إلي تركيز

بدأت القصة

تسمع صوت لرجل وإمرأة يدعوانك لعدم تصديق القصة الذي ستسمعها حالا فإن بها شئ من التهويل وربما لم تكن حقيقية كما أنها أتت من بلاد بعيدة  ولا تمسنا في قليل أو كثير ،

 تحدث الإثارة بل ويستدعي سمعي عقلي بكامل إنتباهه ليحضر معه تلك القصة

فالمزحة التي بدأ الكاتب بها قصته توحي بأن ورائها قصة رائعة

يدعوانك نفس الشخصين إلي الاحتفاظ ببسمتك فالبسمة هي أجمل ما اكتشفته البشرية ثم

ثم لا تسمع لهما حس ولا خبر وتبدأ الراوية في سرد وقائع القصة المزدوجة للدكتور بالمي

الدكتور بالمي يكتب مذكراته يمليها علي سكرتيرته التي تقوم بالنقر علي أزرار الآلة الكاتبة

ولكن !

من هو الدكتور بالمي وما هو تخصصه وما هي مذكراته

الدكتور بالمي هو دكتور نفسي

وتدور القصة المزدوجة عن قصتين لمريضين أتوا إليه

 كل الاطباء  يفضلون حكاية الحالات التي تنتهي نهاية سعيدة ، مثلهم في ذلك مثل كتاب القصة الضعفاء ، لكن هؤلاء الذين يضعون موضع الشك مهارتهم المهنية ربما كانوا أكثر نموذجية
  نحن مثل المرضي نريد أن ننسي أخطاءنا ، لكنهم يوما ما يهرعون إلي استشارتنا ونحن ذات يوم أيضا ننشر حصيلة ذلك في كتاب ، علي اننا لسنا كما يقال قساة لا نعبأ بعذاب الناس.. فذكري التعساء من هؤلاء  الذين لم نستطع أن نمنحهم الشفاء تطاردنا طيلة حياتنا .
  هذه الكتب هي بمثابة اعترافاتنا ..

 هكذا بدأ الدكتور بالمي مذكراته للقصة الثانية بعدما انهي قصته الأولي التي لم نحضرها ولم يقصها علينا الكاتب

ثم يردف قائلا  علي الطبيب أن يحتفظ امام مريضه بشعوره الشخصي  بالنفور منه وهذا ما لم أستطع مداراته بالحكمة اللازمة ،

من هذا المريض الذي إشمئز منه الدكتور بالمي ولم يستطع إخفاء إشمئزازه منه ويلوم نفسه علي ذلك

هذا هو موضوع المسرحية فالمريض أيها السادة القراء هو رجل يدعي دانييل

يذهب إلي الدكتور بالمي  يشتكي أنه لم يعد قادرا علي أداء واجباته الزوجية

فيسأله دكتور بالمي عدة أسئلة يعرف منها أنه يعمل بالمخابرات

وأنه  يا للفظاعة والأسف فقد أفقد رجل رجولته وذلك بالاعتداء عليه حتي يكسره ويعترف!

يعترف عن ماذا ؟
عن جرم لم يفعله ..
عن أشياء كاذبة ملفقة لتقفل القضية وقضايا مثلها زورا وبهتانا وتخرس الألسنة التي تعارض او تقاوم

هذا الحدث الفظيع الذي فعله ويفعلوه وأفظع منه.... عوقب عليه ضابط المخابرات بأن فقد هو الأخر رجولته فلا يستطيع ....

يدور حوار رائع بين الدكتور بالمي وبين هذا المأفون ضابط المخابرات يكشف به المؤلف عن كيفية إعداد مثل تلك الكائنات لمثل تلك الأفعال مع أن أصلهم كان بشر من لحم ودم

فيقول الضابط إنهم مجرمون يستحقون ما نفعله بهم فيسأله منذ متي وانت بالمخابرات فيقول فترة وجيزة

فيقول له الدكتور بالمي نعم يجعلونكم في أول الأمر تتعاملون من المجرمين حتي تقسو قلوبكم وتعتادون وسائل القمع والتعذيب ثم  بعد ذلك ينقلونكم إلي القسم السياسي حيث لا مجرمون ولكنهم معارضون فتمارسون نفس القسوة والعنف وقلة الحياء والضمير

ثم تدور القصة فتعرف زوجته ما يفعل في عمله فتشمأز هي الأخري منه يحاول الضابط الاستقالة فلا يستطيع

يعاكس أحد الضباط الآخرين زوجة دانييل علي مسمع منه ظانا أنه نائم أو غير موجود ثم يقول بلهجة كلها وقاحة حين يعرف وجوده أنه كان يستفزه ليخرج إليه

هناك بالقصة مشاهد ومواقف كثيرة فظيعة تصف وتكشف بعمق قذارة هذا الجهاز وتفضحه بل وتكشف أيضا أنه لا يوجد بينهم رجل سوي ولا سليم فالكل يعاني ويعاقب بمثل ما فعل  بل أشد يدورون في دائرة عفنة من أجل الشيطان ومن المقاطع المؤثرة هذا المقطع

تتحدث ماري إلي زوجها دانييل ضابط المخابرات وتقول له:

هذه هي عين القسوة يا دانييل .. الكتاب يقول ( كتاب عن أسرار التعذيب الذي كان يمارس) أن التنكيل قد وجد في كل العصور ، لكن الهدف لم يكن فقط انتزاع الاعترافات .

هذا شنيع ! هل تتصور .. ملايين من المعذبين ما بين عيون مفقوءة .. وألسنة منزوعة وخزازيق منصوبة .. يرجمون بالحجارة أو يجلدون بالسياط حتي الموت !

منهم من تقطع أوصالهم، ومن تصلب أجسامهم ومن يدفنون أو يحرقون وهم أحياء .

ولم يكن هذا بهدف إجبارهم علي الكلام، بل كان لمجرد العقاب ... كانوا هم الضحايا التي تقدم للآلهة .

والآن نفس الشئ ... آه ...! لا أطيق حتي مجرد التفكير في هذا ، ماذا يفعلون الآن في مقر رئاستكم؟ إلي أي إله رهيب تقدمون اليوم القرابين ؟

ثم تشير إلي الكتاب بهياج شديد هل تعرف قصة العجل البرونزي؟.. كانوا يحشرون انسانا بداخله ويشعلون النار من تحته ، وكان الثور يخور ..

والأشياء الأخري الكريهة المقززة التي كانوا يفعلونها في النساء ، أثداء تقطع وعفة تنتزع! هذا هو الشر من أجل الشر ! وهذه هي نشوة الدماء الرغبة القذرة لتعذيب أناس لا حول لهم ولا قوة بمنتهي القسوة والجبن!

المسرحية رائعة

رابط التحميل كتاب بصيغة pdf
http://www.4shared.com/document/QvD-GKq6/___.html



رابط تحميلها كمسرحية إذاعية
http://www.archive.org/search.php?query=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%20AND%20collection%3Aopensource_audio&page=3

تأليف: أنطونيو بْوِيرُو بايِيخُو Antonio Buero Vallejo
ترجمة: صلاح فضل
إخراج: محمد حامد
تمثيل: سميحة أيوب; صبري عبدالعزيز; إبراهيم سُكَّر; إحسان شريف; عبدالغفار عودة; عفاف شعيب; سناء شافع; مديحة فهمي; عادل بدرالدين; مُهجة البطوطي; محمود أبوالنصر; صبري عبدالمنعم; عِزّت المشدّ
الراوية: فهمي الخولي

هندسة إذاعية: طلعت وهب; فوزي جُوِّيد; فخري سعيد; محمود فتح الله
إنتاج: إذاعة البرنامج الثاني من القاهرة

الخميس، 27 أكتوبر 2011

في داخل البيت

في داخل البيت

مسرحية من تأليف موريس مترلينك الكاتب البليجيكي
عن ماذا تتحدث هذه المسرحية
تتحدث عن أسرة مجتمعة حول مصباح لتمضية السهرة أب يجلس أمام المدفأة وأم تسند ذراعها علي منضدة وعلي صدرها طفل صغير وفتاتان هذا ما يوجد داخل البيت لم ندخل لنعرف قصتهم فالقصة قد حدثت بالخارج ولكن لها علاقة بمن داخل المنزل

في الخارج شيخ كبير وشاب يتحسسان طريقهما عبر الحديقة الخلفية المؤدية للمنزل

ماذا يريد الرجلان الشيخ الكبير والشاب ممن بداخل المنزل هذا هو موضوع المسرحية

لديهم شيئا يريدان أن يعطيانه لمن بداخل المنزل  ولكن ما هو هذا الشئ ؟!!

 يتلكأ الشيخ يتردد يقلب الأمر برأسه مرات ومرات ينظر إليهم عبر النافذة فيزيده رؤيتهم ترددا



النبأ المشؤم الذي يحمله إثنان أٌقل وقعا مما يحمله واحد فقط

هكذا قال الشيخ للشاب حين أراد الشاب أن يترك الشيخ يدخل وحده

ما يحملناه لمن بداخل المنزل هو خبر مجرد خبر ، ولكنه أقسي خبر إنه خبر الموت

فلقد ماتت إبنتهم غريقة كانت أجمل بنت لهم وتدور المسرحية حول ذلك المعني رهبة الموت وصدمته عند وقوعه وصعوبة نقل الخبر لأهل الميت

وخلالها تدفقت الكلمات الواصفة بدقة لهذا الحدث الخطير الموت

جدير بنا أن نتأمله ليل نهار صباحا ومساءا لإنه يأتي بغته بلا مقدمات بلا إستئذان

فجأة يأتيك النداء فلا تملك إلا التلبية فتسلم أوراقك وترحل ، ترحل عن دنيانا هذه لتذهب لدار أخري

يأتيك لو أنك عامل بسيط ويأتيك لو أنك أمير متوج ، يأتيك لو أنك رجل فقير ويأتيك لو انك غني ثري لديك كل الكنوز ،



فمع اننا نعرف انه حاصل إلا إننا ساهون لاعبون تغرقنا الدنيا في أوهامها فننسي أصدق ما فيها وهو الموت فهو الشئ اليقيني الذي نعلمه عن حياتنا هذه ...........أننا سنموت

سنموت ونتركها فلماذا إذن كل ما نحن فيه من ظلم وبلاء وشقاء وكبر وتجبر وغرور وتمرد

لا أدري !!!!!!!!!!!!!!

الموت تلك المسرحية تتحدث عن الموت جديرة بالقراءة والسماع والتأمل



إني لأفزع من الصمت الذي يتلو الكلمات الأخيرة التي تنبأ بوقوع مصاب فلأشد ما يتمزق القلب إبان تلك اللحظات هذه عبارة أخري قالها الشيخ للشاب يبرر له احتياجه ليرافقه حتي يخبرهم بالنبأ المشؤوم

وفيها من سحر التصوير ما يجعلك تخشع رهبة من الموت وذكره

موضوعها جميل وينبغي ألا نقف عند حدود ألفاظها ومشاهدها بل أن نسبغ عليها من خيالنا ما يجعلنا نتعظ من هذا الحدث الجليل الذي سماه الله مصيبة قال تعالي : " فأصابتكم مصيبة الموت "

الأحد، 18 سبتمبر 2011

الزنبقة الحمراء

الزنبقة الحمراء

 
يقول طه حسين عن هذه الرواية: "وما هذه القصة التي أريد أن أحدثك عنها فلا أكاد لأنني لا أستطيع الانصراف عن الكتاب؟ إنك لتقرؤها فتجد فيها لذة إلهية لا تظفر بمثلها إلا حين تقرأ آثار صاحبه أفلاطون. إنك لتقرؤها فتجد فيها جدا وهزلا، إنك لتقرؤها فتجد فيها شكا ويقينا، وإنك لتقرؤها فتجد فيها إلحادا ودينا، وإنك لتجد أثناء قراءتها من اللذة القوية الدقيقة ما يسحرك عن نفسك ويملك عليك هواك وينسيك أن للكتاب فكرة بعينها وغرضا واضحا يسعى إليه، وإنك لتفرغ من قراءتها فتسأل نفسك: أكنت في حلم أم في يقظة؟!".


وقد اعتبرها أناتول فرانس نفسه - المؤلف -  "كتاب تافه" لكنها كانت من أسباب اختياره عضوا بالأكاديمية الفرنسية "مجمع الخالدين".




أما أنا فأجد أني لم استفد من وصف طه حسين للرواية أي شئ وأميل لتصديق أناتول فرانس وذلك لأني قرأتها وخططت فيها خطوطا كثيرة ونقلت عنها فوائد كثيرة ولكني مع مرور قليل من الوقت - نسبيا - نسيت عن ماذا كانت تتحدث الرواية وهذا نادرا ما يحدث لي بل لا أذكر أني نسيت مضمون أي رواية قرأتها من قبل


 حتي أني قرأت بعدها الزنبقة السوداء لالكسندر دوماسو وما زلت أذكر مضمون تلك الرواية مع إني لم أنقل منها شئ .


قرأت لأناتول فرانس جريمة سلفستر بونار وأعجبتني وأنوي أن أقرأ له ثانية
تاييس والألهة عطشي


ومن العبارات التي استوقفتني في الزنبقة الحمراء


التغييرات في المجتمع كما في الطبيعة تبدأ من الداخل



الفقر مقدس وسوف ينجي العالم ، نعم فبدون الفقر فالخير مستحيل


هناك مبدأ ثابت مقرر وهو ان أقدار الناس تقدر بأفعالهم

قال عن نابليون:



أراه خلق للمجد وقد بدا في البساطة الزاهية التي يبدو فيها أولئك الابطال الذين تروي سيرهم في الأشعار الحماسية ، فالبطل يجب أن يكون إنسانا ، وكان للإنسانية من نابليون نصيب ، ولقد كان حاد الطبع خفيفه إنسانا إلي حد بعيد أعني أنه كان كسواه من الناس فاشتهي التمتع بقوة لاحد لها ، وهو ما يعتز به ويرغب فيه عامة الناس ، وكان هو نفسه نهب أوهام وتخيلات تملكته فنفثها في روح الجمهور ، وهذه الأوهام هي التي كونت قوته كما كونت ضعفه ، وكانت جماله وزينته ، فآمن بالمجد وكانت آراؤه في الناس والحياة التمتع كآراء أي من رجاله ذوي القامات الطويلة رماة القذائف فظل محتفظاً بتلك الرزانة الصبيانية التي كانت تفرح بصليل السيوف ودوي الطبول ، ذلك النوع من السذاجة الذي يصطنع الجنود الصالحين ويكونهم وكان شديد الإجلال للقوة ، وكان رجل الرجال وواحد الآحاد ولم يعن له قط خاطر إلا وضعه موضع التنفيذ ، فكان التعبير عن الفكر عنده هو الفعل


يقينا أن له الزكانة التي لابد منها للقيام بحركات بديعة في ملعبي العالم المدني والحربي ، بيد أنه محروم مزية التصور ودقة التأمل ، فتلك عبقرية أخري ، ولدينا مجموعة كتاباته وخطبه وأقواله ، فأسلوبه رشيق ووصفي ، وما من إشارة واحدة في مجموعة آرائه وخواطره إلي أي غرام بالبحث الفلسفي أو افتتان بالتنقيب العلمي أو اهتمام بالمجهول الخفي


ولقد كان منشأ قوته في إشعال المحبة في قلوب الرجال أينما حل وسار ، وكانت مسرة جنوده في أن يبذلوا له المهج ويموتوا فداءه


إن المرء لا يقول قط في كتاب ما يريد في الحقيقة أن يقوله فمحال أن يفصح المرء عن فكره تمام الإفصاح ، وماذا يعنيني إذا كان الناس يعجبون بكتبي ماداموا يضعون فيها دوماً ما يعجبهم ؟!


إن كل قارئ يحل خيالاته محل خيالاتنا ، وكل ما نفعله بكتابتنا هو دغدغة مخيلات وزعزعتها !!

السبت، 17 سبتمبر 2011

عزازيل

عزازيل

تتحدث الرواية عن ترجمة لمجموعة لفائف مكتوبة باللغة السريانية، دفنت ضمن صندوق خشبي محكم الإغلاق في منطقة الخرائب الأثرية حول محيط قلعة القديس سمعان العمودي قرب حلب/سوريا. كُتبت في القرن الخامس الميلادي وعُثر عليها بحالة جيدة ونادرة ،وتم نقلها من اللغة السريانية إلي العربية.


الرقوق الثلاثين عبارة عن سيرة ذاتية للراهب المسيحي المصري هيبا ،والذي عاش في الفترة المضطربة من التاريخ المسيحي الكنسي في أوائل القرن الخامس الميلادي والتي تلتها انقسامات هائلة بين الكنائس الكبري وذلك علي خلفية الخلاف حول طبيعة المسيح.

كتب الراهب هيبا رقوقة مدفوعا بطلب من عزازيل أي "الشيطان" حيث كان يقول له:" أكتب يا هيبا، أريدك أن تكتب، اكتب كأنك تعترف، وأكملْ ما كنتَ تحكيه، كله…." وأيضاً " يقول في رده على استفسار هيبا:" نعم يا هيبا، عزازيل الذي يأتيك منك وفيك".

وتتناول كتب الراهب هيبا ما حدث له منذ خرج من أخميم في صعيد مصر قاصدا مدينة الأسكندرية لكي يتبحر في الطب واللاهوت. وهناك تعرض لإغواء أمرأة سكندرية وثنية (أوكتافيا) أحبته ثم طردته لما عرفت أنه راهب مسيحي. ثم خروجة هاربا من الأسكندرية بعد ثلاث سنوات بعد أن شهد بشاعة مقتل العالمة هيباتيا الوثنية علي يد الغوغاء من مسيحي الأسكندرية بتحريض من بابا الأسكندرية. ثم خروجه إلي فلسطين للبحث عن أصول الديانة واستقراره في أورشاليم (القدس) ولقائه بالقس نسطور الذي أحبه كثيرا وأرسله إلي دير هادئ بالقرب من أنطاكية. وفي ذلك الدير يزداد الصراع النفسي داخل نفس الراهب وشكوكه حول العقيدة، ويصاحب ذلك وقوعة في الحب مع امرأة تدعي (ميرتا)، وينهي الرواية بقرار أن يرحل من الدير وأن يتحرر من مخاوفه بدون أن يوضح إلي أين.

الرواية تمتاز بلغتها العربية الفصيحة وتناولها فترة زمنية غير مطروقة في الأدب العربي برغم أهميتها.

 أثارت جدلا واسعا؛ نظرا لأنها تناولت الخلافات اللاهوتية المسيحية القديمة حول طبيعة المسيح ووضع السيدة العذراء، والاضطهاد الذي قام به المسيحيون ضد الوثنيين المصريين في الفترات التي أضحت فيها المسيحية ديانة الأغلبية المصرية. وقد أصدر الأنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية بيانًا اتهم فيه مؤلف الرواية بالإساءة إلى المسيحية، مشيرا إلى أنه أخذ فيها منحى المؤلف دان براون في روايته شفرة دافنشي [1] وقد كانت الرواية تكشف التناقضات التي كانت تجول في رأس الراهب هيبا بين المنطق والفلسفة وبين الدين واللذان من الصعب أن يلتقيا وهذا هو سبب الذي أدى إلى مقتل هيباتيا التي كانت تتعاطى الفلسفة من قبل أسقف الكنيسة ورجالها الذين أمعنوا في التمثيل في جثتها باسم الرب كما وضحت الرواية. وهذا ما دفع الراهب لترك الإسكندرية متجها نحو القدس للبحث عن أصول الدين وحقيقته. كما وضحت التناقضات الكثيرة حول ماهية السيد المسيح والتي عظمت هذه التناقضات بعدها بفترة وتحولت إلى طوائف وانقسامات كبيرة في الدين المسيحي. كما بينت طبيعة الغرائز البشرية بحبه للفتاة الوثنية أوكتافيا التي قتلت وهي تدافع عن هيباتيا وبينت كيفية استغلال الدين للوصول إلى السلطة.

إلي  هنا منقول من موقع الموسوعة العربية ويكيبديا

حتي لا أكرر الكلام فلقد نقلت الجزء السابق لأبني عليه ما أريد قوله

ملاحظاتي علي الرواية :

 الرواية جميلة كعمل أدبي مشوق يأسرك حتي تتمه ولكن حين تحدث عن الراهب هيبا وعلاقته بالمرأة الاسكندرانية وعلاقته بالمرأة الأخري كان يذهب المؤلف لا كمجرد قاص لواقع أو سيرة أو حتي تأليف بل تحولت الرواية لنوع ما من الأدب المكشوف ففي تلك الاجزاء التي تجمع الراهب بالمرأة يتثير الكاتب الشهوة ويوقظ الغرائز ويعكر جو الرواية

عزازيل يعني إبليس أو الشيطان وهناك عدة روايات تحدثت عن الشيطان منها مثلا أمير الذباب فأمير الذباب هو لقب آخر للشيطان

هناك فيلم تم انتاجه في عام 2009 اسمه أجورا  يدور حول نفس الاحداث هيباتيا والطريقة التي تم قتل هيباتيا بها

أحاول منذ فترة أتعرف علي الاعمال التي نالت جوائز لأعرف القاسم المشترك لها أو لمؤلفيها وإلي الآن وجدت شيئين في كل ما قرأت من روايات أصحابها أخذوا جوائز وهما
حرية الجنس وحرية نقد العقائد والسخرية منها لا يهم الدين المسخور منه هل هو دين محرف أم لا ولكن وكأنه شرط لتأخذ جائزة أن تتكلم علي الجنس وتستثير الغرائز وأن تقدح في العقيدة وتسخر منها ، لا أريد أن أسرد اسماء المؤلفين والروايات التي بها هذين الشرطين ليس ها هنا محل ذلك


الاثنين، 12 سبتمبر 2011

كوخ العم توم

كوخ العم توم




كوخ صغير في حديقة منزل كبير يقطن به العم توم والعم كلو وأولادهما نراه في بداية القصة ثم نراه في آخرها والقصة برمتها تقع في أماكن أخري


يُباع العم توم الرجل الطيب الأمين الصدوق المخلص لسيده لأن سيده في ضيق مالي فالعم توم رجل محبوب من سيده ومحل ثقته ولكن الديون تتثاقل علي الرجل حتي يُفرط في الخادم الأمين تحزن الأسرة المالكة والأسرة المملوكة من الخبر ، يتصبر العم توم ويرجع أمره إلي الله ويباع أيضا في تلك الصفقة بعض الخدم إمرأة وابنتها أو وابنها


تنوي المرأة الهرب وتحث العم توم علي ذلك فلا يستجيب لها لأنه مخلص لسيده فلا يهرب ولكن المرأة تهرب ، رحلة هروبها تدمي القلوب


أما العم توم يركب الباخرة التي يحمل فيها العبيد ليباعوا في ولاية أخري، تلك هي الولايات المتحدة الأمريكية وتلك كانت قصة ثرائها تسخير العبيد في الزراعة والعمل بالحقول ومعاملتهم بقسوة وسن القوانين وتشريع الشرائع التي تمكن الرجل الأبيض من استعباد أي لون آخر من الرجال


وفي الباخرة يتعرف توم بطفلة رقيقة تسمي إيفا تتحدث الطفلة إلي توم حين تراه مكتئب وعلي وجهه علامات الأسي تسري عنه ما به قلق وحزن وتوعده وتبشره أن أباها سوف يشتريه وسوف يُعامل معاملة حسنة في بيتهم وفعلا يشتريه أبوها وينتقل توم إلي سيده الجديد أما الطفلة إيفا فهي محور آخر من المحاور المهمة التي بني عليها الكاتب قصته فهي طفلة لا ترضي بالقسوة والظلم الذي يلاقيه الإنسان من أخيه الإنسان وكذلك أبوها ولكن امها غير ذلك فالأم تري الفارق ين الجنسين الأبيض والأسود


تمر الأيام تنمو فيها إيفا ولكن ينمو معها المرض الذي أصاب صدرها وتبدأ رحلة النهاية نهاية إيفا الطفلة الصغيرة التي يحبها كل الخدم وكل من يراها ولا تترك إيفا الدنيا إلا بعد أن تعطي الجميع درسا في الحياة ، درسا في الحب، فوصف موت إيفا ومشهده وصل الكاتب إلي ذروة المشاعر الإنسانية إلي نقطة علي كل عاقل أن يتفكر فيها ماذا يأخذ معه الموت وماذا يترك


إذا كنا كلنا سنموت كبيرا وصغيرا غنيا وفقيرا فعلي ماذا كنا نتحارب ونتطاحن ونتظالم هل أخذ أيا منا أكثر من قوت يومه مضروبا في عدد ليال عمره والباقي يتركه من خلفه يأخذ معه فقط الرقم ليحاسب عليه


تقص إيفا من شعرها خصلات وتوزعها علي كل الخدم وتعقد معهم إجتماع تعلن لهم قرب موتها وتدعوهم إلي التحاب في غير جزع من الموت بل شوق والخدم وقوف يحبسون الدمع من شدة التأثر


ثم تمر أيام وترسل إيفا زفرة تنتقل بها من الحياة إلي الموت ومن الموت الأرضي إلي الحياة الأبدية

وقبل موتها حثت أباها علي بذل جهده في إعتاق العبيد وتمر الأيام في حزن علي إيفا وفي هذه الأثناء يقترب أكثر فأكثر من توم الذي كانت تحبه إيفا ويعده بأنه سوف يعتقه وسوف يأخذ في إجراءات ذلك فيتهلل وجهه بالبشر والفرح ، ويتذكر زوجته كلو وأولاده ويتذكر وعد سيدته أنها سترسل المال لفديته ويتذكر جورج سيده الصغير الذي حزن علي بيعه بل وانزعج من فعل ذلك دون علمه ووعده أيضا بأن يشتريه مرة أخري وأعطاه دولاره الفضي ليتذكر وعده

ومرت الأيام سريعة وحال سيده في انحدار ونسي ما وعد ابنته من السعي في تحرير العبيد ونشر هذا الموضوع والدفاع عنه وفجأة مات الرجل ليباع توم مرة ثالثة فلم يحرر الرجل توم قبل موته


ولكن في هذه المرة يباع توم إلي رجل قاسي الطبع غليظ الفؤاد يعامل توم أسوأ معاملة وتبدأ من هنا رحلة توم في العذاب الحقيقي عذاب العبودية فيُضرب ويهان


وفي الجهة الأخر في الكوخ حيث سيده القديم تتحرك العم كلو لتذكر سيدتها بأمر توم وتطلب منها ان تسمح لها بأن تعمل بالاجر لدي صانع الحلوي حتي تفتدي توم فتوافق سيدتها وتدخر لها كل النقود التي تكسبها من عملها مع صانع الحلوي


كم يكفي من العمل لتفتدي العم توم خمس سنوات من العمل الشاق مع توفير كل قرش


وفي البيت الثالث الذي يعيش فيه توم تتجلي أسوأ مشاهد العبودية ثم تهم إمرأة بقتل سيدها الذي لا يرعي فيها ولا فيهم إلا ولا ذمة فيحذرها توم وينهاها عن فعلتها هذه


ليبدا جزأ آخر مثير في القصة وهو الحيلة التي تمارسها المرأة وفتاة صغيرة معها لتدبر أمر هربها بدلا من قتل سيدها وتبدأ خطتها بإثارة الفزع والرعب من مكان مهجور بالبيت ثم تنقل إليه المؤنة والخزين من الطعام حتي متي يحين الموعد تهرب ثم ترجع سرا إلي ذلك المكان المهجور حتي إذا ما يأس الجميع من ملاحقتهما هربا بدون ملاحقة وتنجح الخطة ولكنها أثناء إختباءها بالمكان المهجور يشدد السيد الغليظ القلب علي العم توم فيلهب ظهره بالسياط حتي يعترف بما يعرف من هرب المرأتين ، ولكن توم لا يتكلم ويزداد الأذي والتنكيل بتوم الرجل العجوز المسكين حتي تظهر علامات الموت علي الرجل


وتهرب المرأتان ويموت توم وفي تلك الأثناء يعلم جورج ابن سيده القديم بمكان توم فيذهب ليشتريه ولكنه يجده قد مات ويعلم قصة موته فيأخذه من سيده ليدفنه في مكان يليق ثم يعد توم في قبره بأنه سيبذل جهده في تحرير العبيد وإزالة وصمة العار التي لحقت بالبشرية من هذا الفعل الشنيع


ثم يعود ليخبر الجميع بما حدث فتذهل العمة كلو وتحزن سيدتها


وفي الختام يحرر جورج جميع عبيده ويعاملهم كأجراء يعملون لديه في مزرعته ويعطيهم أجرهم بعدما يذكرهم بالعم توم ومشهد موته



القصة جميلة بل رائعة  ولقد هزت المجتمع الأمريكي وقتها هزاً عنيفاً صاحبة القصة هي هاريت بيتشر ستاو

ولكني لي ملاحظة يجب علي أن أٌقولها فرغم ان القصة تشنع علي الرق والعبودية إلا أنها تدعو الي التبشير بالنصرانية فمعظم مشاهدها المؤثرة تتحدث عن المسيح لا بوصفه نبي مرسل رحمة بالبشر بل كرب ضحي بنفسه ليفتدي البشرية وتجعل من حياة توم وموته وموت إيفا مثال لتضحية المسيح وهذا كله خطأ ومخالف للعقيدة الصحيحة سواء العقيدة الصحيحة الإسلامية أو المسيحية فالمسيحية الحقة تدعو المسيح عبدا ورسولا ومن الطوائف المسيحية من لا يعتقد قتله وصلبه


وكذا لدينا معاشر المسلمين فالمسيح عبد الله وروسوله وأمه صديقة وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فلينتبه إلي ذلك فإنه خطير


ملحوظة أخري هي كيف يتشدق الغرب بالحرية وبحقوق الإنسان والحيوان ومازالت أيديهم ملوثة بدماء الأبرياء ومازالت ثرواتهم مكونة من سرقة عرق الفقراء والمظلومين ومن نهب الشعوب وسرقة مدخراتها


علينا ان نقرأ التاريخ لنعلم حقيقة الغرب وتاريخه ونعلم تاريخنا نحن أيضا ونتعلم  كيف حارب الاسلام الرق والعبودية من أكثر 1430 سنة ومتي تحرك الغرب لإلغاء الرق متي فهم حقيقة النفس الإنسانية وحقوقها ؟ وهل فهمها أصلاً ؟!!!


رابط لتحميل الرواية

السبت، 3 سبتمبر 2011

شيفرة دافنشي

شيفرة دافنشي

هي أروع رواية لدان براون وهي أول ماقرأته له فبهرتني
دان براون له إلي الآن خمس روايات وهي :
1- شيفرة دافنشي
2- ملائكة وشياطين
3- حقيقة الخديعة
4- الحصن الرقمي
5- الرمز المفقود
ولقد قرأت ثلاث من الخمس شيفرة دافنشي والحصن الرقمي والرمز المفقود وشيفرة دافنشي هي أروعهم وأظنها أروع ما كتبه 
تتحدث شيفرة دافنشي عن عدة مواضيع رهيبة تتحدث عن المسيح عليه السلام هل هو بشر أم لا ، هل تزوج وله ذرية ، تتحدث عن الكأس المقدسة  وماهي تلك الكأس ، تتحدث عن الماسونية وجماعات أخري سرية ، تتحدث عن حراس المعبد وعن اليهود وهل اكتشفوا الكأس المقدسة ، قرأتها في ثلاث أيام متتالية وكنت مستمتع بها إلي أقصي درجة فالرجل له أسلوب مشوق جداً ولديه معلومات مثيرة جداً فلديه أدوات مكتملة قصاص رائع ومعلومات خطيرة تلك هي كل ماتحتاجه لتبحر معه في سفينته
الرواية من الروايات التي لا ينبغي ان تفوتك لذا لن أتحدث عن كثير منها بل سأقف علي أهم جزء بالنسبة لي فيها وهو سؤال كان محير جداً لي ألا وهو كيف أصبح لليهود نفوذ علي الكنيسة ، فعبر التاريخ كله اليهود مستضعفون مستذلون وفجأة اليهود لديهم الأموال الطائلة والنفوذ الطاغي والغريب أن هذا النفوذ نفوذ علي الكنيسة نفسها  التي يزعم أتباعها أنهم قتلوا وصلبوا نبيهم كيف يعطون من يزعمون أنهم قتلوا وصلبوا نبيهم مثل هذا النفوذ ؟؟؟
دان براون يتعرض لتلك القضية الخطيرة ويقول أن حراس المعبد وهم ينقبون تحت القدس الشريف وجدوا الكأس المقدسة وهي مجموعة - ضمن ما تحوي- من الوثائق والأدلة التي تثبت آدمية المسيح وأن له زوجة وذرية وعندها طار فرسان المعبد بهذا الكنز وبدأوا يبتزون الكنيسة وأخذت الكنيسة تغدق عليهم الاموال والحريات حتي لا ينتشر هذا السر ويزول سلطان الكنيسة
ثم حكي دان بروان باقي القصة والصراع وتكون الجماعات السرية للحفاظ علي الكأس المقدسة ............
دان براون يبذل مجهود رائع ومشكور في جمع الحقائق والمعلومات ولا يكتفي بخياله المبدع في سبك روايته لذا ستجد فيها ما يبهرك ويطرح عليك الاسئلة القوية الأسئلة المحرمة والممنوعة وباختصار ستجد نفسك تري مالم تكن تراه مع أنه كان واضح جداً

السبت، 20 أغسطس 2011

الحصن الرقمي

الحصن الرقمي

هي رواية لدان براون صاحب دافنشي كود الرائعة
تتكلم الحصن الرقمي عن موضوع الكربتوجرافيا أو موضوع الشفرة وفيها يحدثنا دان براون عن احتكار وكالة الأمن القومي لموضوع الكربتوجرافيا ومنعه من الجميع ويحدثنا عن هذا المبني الغامض وعن الجهاز الرهيب المسمي  الترنسليتور الذي يفك أي شفرة في وقت قليل والذي  جعل من السرية وأمن المعلومات مهمة مستحيلة هنا يقوم بالتحدي لذلك كله عالم رياضيات وباحث من اليابان قد تضرر من  القنبلة النووية التي اسقطتها الولايات المتحدة علي نجازاكي وهيروشيما لا تعجبه فكرة احتكار الولايات المتحدة للكربتوجرافيا وتمكنها من فك شفرة أي رسالة فيخترع خوازمية يستطيع بها أن يأمن المعلومات البريدية ويصعب الأمر علي وكالة الأمن القومي ويعرض تلك الخوارزمية ومفتاحها في مزاد حتي تشتريها شركة تصنعها علي  رقاقة وبذلك يكون قد انتهي جهاز الترنسليتور واحتكار الولايات المتحدة  ويدور الصراع في الرواية حول إن كان فعلا قد تم هذا الانجاز الضخم أم لا ثم تراود رئيس وكالة الامن القومي رغبة محمومة للوصول إلي تلك الخوازمية أولا ووضع باك دور بها قبل بيعها للشركة وبذلك تكون وكالة الأمن القومي قد سبقت بعدة خطوات وسيطرت علي الموضوع تمام وتستطيع أن تفك أي شفرة
ولكن هل تنجح وكالة الأمن القومي من الوصول لتلك الخوازمية أولا 
هنا تحدث عدة مغامرات ويتجلي عبقرية الرجل الياباني في الوصول إلي جهاز الترنلسيوتر وفك حماية كل بيانات الولايات المتحدة الامريكية السرية و يضع وكالة الأمن القومي تحت خط النار وعليهم أن يختاروا إما كشف بياناتهم السرية أو تدمير جهاز الترنسليتور  
أما كيف حدث ذلك فهي خدعة رائعة قام بها الرجل الياباني فلم تكن هناك أي خوارزمية ولكنه عمل فيرس لضرب جهاز الترنسليتور وأغري وكالة الأمن القومي بتجريب تلك الخوارزمية المزعومة بدون أي حماية بعدما شربوا وهم سيطرتهم عليها وعمل باك دور بها  وبالتالي السيطرة علي معلومات العالم كله و أسراره
الرواية جميلة
الفرق بينها وبين رواية الشيفرة لستفين ليفي أن رواية ستفين ليفي تتحدث عن القصة الحقيقة وأبطال حقيقيين كما ان تتعرض للمراحل التي مرت بها الكربتوجرافيا وأهم المراجع فيها فهي قصة حقيقية علمية أما رواية دان براون فهي رواية متخيلة بها بعض المعلومات الشيقة والخدع والمغامرات المثيرة

الاثنين، 15 أغسطس 2011

الشيفرة

الشيفرة

كيف اقتُحمت السرية في العصر الرقمي

الكتاب رواية رائعة لقصة الشيفرة أبطالها أبطال حقيقيين يحكي قصتهم ستيفن ليفي البارع صاحب كتاب قراصنة الكمبيوتر فيها يحكي تاريخ الكربيوتوجرافيا (وهي تعني استخدام الرموز السرية والشيفرة لتعمية المعلومات ) وأهم مراجعه وقصص الكتاب والمؤلفين والحرب الطاحنة مع وكالة الأمن القومي الامريكية التي كانت تحظر أي نشر في هذا المجال وتصادر كل حق وكل كتاب بدعوي الأمن القومي

يحكي أثر الشيفرة ويحكي خطورتها وكيف استطاع هؤلاء الابطال كسر الحصار و الانطلاق لتحرير التواصل دون أي رقابة وبفضل هؤلاء الابطال تستطيع الآن أن ترسل رسالة لا يستطيع أحد أن يتجسس عليها
الكتاب رحلة ممتعة وكفاح لمجموعة من علماء الرياضيات والشغوفين بها وقصة مثيرة وموضوع مهم فالشيفرة هي روح عصر التكنولوجيا
اسم الكتاب : الشيفرة 
اسم المؤلف : ستيفن ليفي
تعريب: عبد الاله الملاح
دار النشر : مكتبة العبيكان
عدد الصفحات : 549

الجمعة، 22 يوليو 2011

من حرك صابونتي 3

من حرك صابونتي 3

المؤلف: ما هي حقيقة الأكاذيب القديمة حول الحياة في السجن بأن النزلاء يعانون من صعوبة العزلة ، وذلك لفصلهم عن أصدقائهم وأحبائهم فترات طويلة من الزمن ؟ هنا توجد ذرة من الحقيقة ، فعندما تسجن فإنك لن تري أسرتك سوي مرة واحدة في الشهر الواحد لكن تلك المرة المحتملة في كل شهر هي أكثر مما كنت تراها عندما كنت مديرا تنفيذيا
أما الأقارب الآخرون ، مثل أخي زوجتك الذي يطالبك دائما بالمال ليبدأ موقعا إباحيا لحيواناته فنه يسعدك ذلك الإطار الزجاجي الذي يفصلك عنه.

المؤلف: قد يكون الحكم بالسجن أحدث وأصح وضع رمزي في شركات أمريكا اليوم.

المؤلف: في السجن ستجد وقتا أكثر من كاف للقراءة لقراءة الكتب التي كنت ترغب في قراءتها مثل الحرب والسلام ومدام بوفاري وغيرها

إيهاب : في الواقع هذا ليس خاصا بالمديرين التنفيذيين بل كل الناس تقريبا  للأسف مشغولين جدا وليس لديهم أي وقت ، وعندما تنظر ماذا يعملون تجده لا شئ !!!!

المؤلف: حزم الأمتعة من أجل السجن
ما هو أهم شئ ينبغي علي السجين حزمه ؟
سلاحا ناريا خطأ ، لأن الأسلحة من جميع الانواع التي يتخيلها المرء رخيصة الثمن ومتوافرة وجاهزة حالما تكون وراء القضبان
إذن ماذا هو ؟
اكتب قائمة بالاشياء التي ينبغي عليك اصطاحبها ثم قسم القائمة إلي ثلاث مجموعات
 (أ) ضروريات (ب) كماليات (ج) السجائر


الآن اشطب بخط عريض علي كل المواد الموجودة في القائمة ما عدا السجائر وتكون المهمة قد انتهت


فعند وصولك إلي ساحة الواصلين والمغادرين في السجن إن الشئ الشخصي الوحيد الذي يُحتمل أن يسمحوا به هو علبة سجائر فقط .


ومع أن السجائر هي الشئ الوحيد المسموح إدخاله إلي السجن بدون أي سؤال ينبغي أن تكون السجائر هي الشئ الأخير الذي تفكر بحزمه ولو كنت تدخنه كالبركان وذلك أنها متوافرة
الآن أخرج السجائر من علبها وألق بها لتضع في العلب شيئا ذا قيمة أعلي في السجن : ألا وهي علكة النيكوتين
ففي الاسبوع الاول الذي أمضيته في لوماكس حصلت علي مبلغ 900 دولار لقاء كمية علكة النيكوتين الصغيرة بالسعر الدارج وهذا المبلغ أكثر من حاجتي لأبدأ عملي من الصفر

إيهاب: هذا ملخص الفلسفة الامريكية للحياة صفقات فالرجل داخل السجن راح مهرب علكة النيكوتين وعمل بيزنس داخل السجن بل عمل شركة مساهمة وطرح اسهمها داخل السجن وكان أول المساهمين رجل كان يخاف منه المؤلف فعمل أن يجعله حارسه الشخصي ومساهم في شركة علكة النيكوتين داخل السجن

المؤلف: بعد عملية إزالة البراغيت يمكنك أن تتوقع عملية تفتيش لجسمك كاملا وتتوج هذه العملية بإجراء يسمونه التفتيش عن الغنائم وأفضل ألا أعطي وصفا لهذا الإجراء
ولكن اسمح لي أن أصف ذلك بهذه الطريقة : هل تذكر عندما تكون تفاوض للحصول علي شركة أخري ويقول لك المفاوض من الطرف الآخر أن تأخذ العرض الذي قدمته وتضعه حيث لا تصل الشمس؟
فإن فعلت كما طلب منك، فإن حارس السجن سيجده عندما يقوم " بالتفتيش عن الغنائم" في المكان الذي وضعته فيه ، ولن يدعك تحتفظ به أيضا .

إيهاب : ومع ان كل شئ موجود داخل السجن بوفرة وكله له سعره تجدهم يفتشون تفتيشا دقيقاً حتي لا يتهرب حاجة داخل السجن أتدرون لماذا ؟ حتي يحافظوا علي تجارتهم داخل السجن أو يسيطروا علي التجارة بالداخل


لو في أسلحة دمار شامل مافيش مانع بس لازم تبقي من عندنا وإلا فإنها محظورة !!!!

الخميس، 21 يوليو 2011

من حرك صابونتي 2

من حرك صابونتي 2

المؤلف : إذا كان الوقت هو المال ، فإن الوقت الصعب هو عملة صعبة .

المؤلف: بسبب السيل العارم من فضائح الشركات فإن المديرين التنفيذيين السابقين ينهالون علي السجون الأمريكية بأعداد قياسية ، فهذه الحركة هي أكبر هجرة يقوم بها المجرمون ذوو الياقات البيضاء إلي السجون منذ سقوط إدارة نيكسون

إيهاب :ملحوظة صغيرة
هذا الكتاب طبع عام 2003
والطبعة العربية كانت عام 2005
والأزمة الاقتصادية العالمية (الأولي ) 2008
ونحن الآن في 2011 وهناك كلام علي سقف الدين الامريكي هذا غير إفلاس اليونان وكام دولة من أوروبا

المؤلف: خلال السنوات الخمس القادمة سيحكم علي واحد من كل أربعة مديرين تنفيذيين في أمريكا ويساق إلي السجن ، بينما سيهرب واحد آخر من كل أربعة إلي خارج الولايات المتحدة بطائرة صغيرة ذات محرك واحد وقد علق نقودا ذهبية علي ثيابه الداخلية كما خاط الالماس ، كما يقوم واحد آخر من كل أربعة بعقد صفقة يقر فيها بذنبه فيشق بذلك طريقه للقيام بالخدمة المدنية

إيهاب: طيب فين الرابع من كل أربعة ؟
وهل هذا يفسر سر ارتفاع اسعار الذهب هذه الايام ؟

المؤلف: هذا خبر جيد بالنسبة لك ، لأنك لن تكون وحيدا أبدا ، إذا نظرت يمنة ويسرة عند دخولك السجن فإن احتمال أن تجد واحدا من أصدقائك في صف إدارة الأعمال يزيد عن خمسين بالمائة ، ويزيد هذا الاحتمال عن ذلك إذا كنت درست في هارفارد

إيهاب : شفتم بقي الميزة للدارسين في هارفارد، وعشان محدش يزعل نحن في مصر فتحنا سجن طرة للوزراء والمسؤلين الكبار المحكومين وقريب جدا الرؤساء السابقين فلسنا أقل من أمريكا

المؤلف: آمل ان يكون هذا الكتاب مفيدا وانت تبدل الطقم المخطط طوليا بالثياب المخططة عرضياً.

إيهاب: وهو مدير تنفيذي كان لابس مخطط بالطول وهذا يعني إنه مستحمر المساهمين ولما اتقبض عليه لبس المخطط بالعرض لأنه حمار إزاي يتقبض عليه

المؤلف: العيش كما يعيش الباشا هو السبيل الوحيد الذي يستطيع به أي مدير تنفيذي أن ينقل رسالة إلي وول ستريت بأن شركته مزدهرة وجديرة بأن تحظي بثقة مجتمع الاستثمار باستمرار.

إيهاب : تلك إذن طريقتكم ربنا يستر علي اللي له فلوس عند الناس دي قال إيه وعايزين يرفعوا سقف الدين طب ابقوا شوفوا مين بقي اللي هيسلفكم تاني أنا عن نفسي مش راح أسلفهم أنت هتسلفهم ؟

الأربعاء، 20 يوليو 2011

من حرك صابونتي 1

من حرك صابونتي
من حرك صابونتي كتاب علي غرار من حرك قطعة الجبن الخاصة بي الشهيرة ولكن من حرك صابونتي لها نكهة تانية خالص
فهو كتاب ساخر لآندي بورفيتز
 ولكن مما يسخر؟
 في  الواقع يسخر من الواقع الامريكي الذي عجت فيه السجون بالمدراء التنفيذين للشركات ، ولكنه لم يكتف بالسخرية من هذا الحال بل وضع خطة للخروج من المأزق الذي يلاقيه هؤلاء المدراء .
تدور القصة حول مدير تنفيذي لشركة عملاقة من شركات الادوية  وهو في حفلة من الحفلات بتاعتهم ويحكي الكاتب ما هي طبيعة الحفلات بتاعتهم  لك أن تتخيل شركة عملاقة في الدولة العملاقة ورايحين يهيصوا طبعا طائرات خاصة ومصاريف بالعبيط
وهذا كله علي حساب المساهمين الغلابة
وهو في وسط الحفلة تأتيه مكالمة من SEC  هيئة السندات والعملات  يقولون له نريد طرح بعض الاسئلة طبعا صاحبك ريقه نشف وقال لهم عليهم بالحديث مع محامين الشركة وراح شادد طيراته وراح جري علي الشركة يتخلص من المستندات عن طريق مفرمة الورق الذرية التي تستطيع ان تلتهم دليل التليفونات في حوالي 4 ثواني  وهو بيفرم المستندات راح كم القميص الغالي قوي طبعا شبك في مكنة فرم الورق وفي هذه الاثناء طب عليه الجماعة بتوع لا مش أمن الدولة إحنا بنتكلم في أمريكا وشركات بورصة الجماعة بتوع SEC  وفي غضون يومين كانت وزارة العدل وجهت له 1702 اتهام-  وهذا كان مجرد مدير تنفيذي غلبان لشركة عملاقة مابالك بقي بعدد التهم لرئيس دولة مثلا - واتحكم عليه بالسجن طيب الرجل واخد علي الفخفخة إزاي هيقدر يعيش في السجن  هذا هو سبب تأليف الكتاب أخذ يبحث عن كتاب يعلمه كيف يعيش ويتأقلم في السجن فلم يجد أحدا قد تكلم أو ألف  في مثل هذا الموضوع الحساس فاستشار المحامي الخاص به انه لو ألف كتابا مثل ذلك هل المساهمين بالشركة تأخذ من أرباحه ؟
فقال له لا
عندها أطمأن وجاء هذا الكتاب في حوالي 100 صفحة وفي الفصول التالية :
1- ارفع يديك في الهواء وابتعد عن مكتبك
2- من المكتب الكبير إلي السجن الكبير
3- مبادلة مجتمع ذي بوابة بمجتمع مماثل
4-حزم الأمتعة من أل السجن
5-لغة السجن : من الألأف إلي الياء
6- طعام السجن: لا تأخذ الشيك
7- العادات السبع للمساجين المؤثرين جدا
8- زنزانة فينج شوي
9- نظام سيجما 6 للعمل بتناغم
10- المديرات السجينات: الانطلاق من السقف البيتوني
11- هل منشارك المعدني مصاغ من ذهب ، وإلي أي مدي؟ استراتيجيات الخروج
وفي هذا الكتاب ملخص سريع لثقافة المدراء التنفيذين مع تكييف لتلك الثقافة للعيش في السجن وعن طريقه يمكننا معرفة الكثير من الاسرار للشركات الكبري التي تتداول اسهمها والتي بين عشية وضحاها أفلست كما يمكننا تطبيق ما به من أفكار في أودية أخري لذا سنقف معه عدة وقفات وننقل منه بعض الاقتباسات
ولكن هل هي قصة ام كتاب ؟
في الواقع هذا نوع جديد من الادب وليست بالقصة التقليدية ولكنها ممتعة فيها سحر القصة مع فوائد الكتاب